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《易传》所说的大人、圣人，就是实现了这种境界的人。

[30]韩非子说：君持柄以处势，故令行禁止。法家也特别重视法，因为法维护势的重要手段，严刑峻法是君主治理能力体现，是君主治理国家的有效性保证。

总之，民本思想深刻揭示了政治治理目标的民意要求，儒家希望能够通过民本的政治原则而限制君主的政治权力，最终能够顺应和表达民意。以德行仁者王，王不待大。法家偏重君王治理能力而缺乏民意对君权的制约，最终导致秦帝国的暴政和快速灭亡。[17]虽然荀子肯定君主的权势，肯定其势位至尊[18]，但是，在君主权力的目的仍然是人民。正如历史学家所说：秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法。

夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。韩非不认同孔子以忠顺孝悌之道去管理社会、治理国家，他说：孔子本未知孝悌忠顺之道也[36]韩非认为倡导仁爱孝悌是君主缺乏治理能力的结果，而他相信君主掌握严刑峻法才能获得治理效率：其治国也，正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸，使强不陵弱，众不暴寡，耆老得遂，幼孤得长，边境不侵，群臣相亲，父子相保，而无死亡系虏之患。故革之为道，即日不孚，巳日乃孚也。

凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。《召诰》一篇，言之尤为反复详尽，曰命，曰天，曰民，曰德，四者一以贯之。筋骨羸弱，毅力薄弱，此其六。此即生活中经常遇到的雨多则涝、雨少则旱，以及燠热过头或寒冷过头，都会对生民和作物造成损害。

视明照了，性得而安宁。夫子之视听言动，亦即《洪范》之视、听、言、思。

结果尽如其言，鸣条之战，夏师败绩。五纪治历明时，则摄《易》。《周礼》掌太卜之官所实施的各种卜筮之法，包括三兆之法、三梦之法和三易之法。这里，笔者对马先生的论说稍存疑义，即我认为刚克和柔克本身不具有对狂或狷裁之的功能，可以扮裁之之角色的只有中行，这在《洪范》里则为正直。

看来需要以礼法来齐正之。实际上是讲三种为政举事的精神理念和实施的方法。《洪范》分别给出了五行的五种不同性质，彼此之间搭配得当与不当、合与不合，其后果是不同的。故马一浮说：知此者乃可以语于时义。

兵戎不起，不可从我始。庶民惟星，星有好风，星有好雨。

貌曰恭的恭，是肃的意思，即一个人的容止仪态，要让人感到端庄敬肃。武王请回了殷之三仁之一的箕子，向箕子请教合于天道的为政次第。

能够食用有货，安居有所，礼仪教育有专管，制寇御敌有应对。一日克己复礼，天下归仁焉。言从由于德，故好者德也。第八政是师，指国家直接掌握的比较精干的武装力量，孔安国《传》释为简师所任必良士卒必练，应是很准确的释义。他在《皇极辨》一文中写道：《洛书》九数而五居中，《洪范》九畴而皇极居五，故自《孔氏传》训‘皇极为‘大中，而诸儒皆祖其说。这个次序自然是周朝的古例，然以之例今，几千年之后的不同制度，对于第一政的食以及作为食之源的农业，一直也不敢轻忽呵。

这就与《洪范》第四畴的说法完全吻合了。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。

此六极之极，孔颖达《疏》认为是穷极恶事之极。这都是古今类同之常理。

非深达于天人之际，曷足以前民成务哉？若夫临机不断，委筑室于道谋，陈善无闻，乃乞灵于异术，与专己而拂人、假众以欺世者等在昏暗之科，君子贱之。其降曰命，其官于天也。

周人为政之精髓，实存于此。为此《洪范》对如何敬用五事给出了诠释性的说明，即貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。《洪范》此畴的一个妙谛在于，并不认为庶民多如繁星，就天然是正确的，而是如孔安国《传》所说：政教失常以从民欲，亦所以乱。能够从善自省的人，就会喜欢美善之德。

我们再参照一下孔颖达的《义疏》，他于此八政写道： 八政如此次者，人不食则死，食于人最急，故食为先也。乃心从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，是第四种。

孔安国《传》亦云：箕星好风，毕星好雨，亦民所好。又自其表言之，则古圣人之所以取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王。

《商书·盘庚》记载，盘庚为迁殷之事，也是事先问卜。孔子说：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

《易·艮卦》之《彖辞》云：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。按通常说法，木-火、火-土、土-金、金-水、水-木，是为相顺相生的次序，意即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，是为五行相生。足衣食、祭鬼神，必当有所安居，司空主居民，故司空为四也。晋平公想知道此种情况是否会持续下去，便问司其事的士文伯，得到的回答是：不可。

毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。但这里有个约定俗成的预设条件，即执占者必须都是贤智之人，若三人之内贤智不等，虽少从贤，不从众也。

《易传·说卦》岂不云乎：圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。前已言及，依《周礼》卜筮有三兆之法三梦之法三易之法，如果同时使用三种方法，每一种方法都由一名专业的占人执行，所得结果只要二人同为吉或同为凶，就可据此而定。

日短，星昴，以正仲冬，是以朔（北）象征冬。禹继父而兴，受命治理洪水，改塞为通，天帝这才赐给禹以九类大法。